Wanita Masuk Masjid Membawa Anjing,BAHAR BIN ALI BIN SMITH
JAWABAN UNTUK YANG MEMBELA SEORG WANITA KAFIR YG MEMBAWA MASUK ANJING DALAM MASJID
DENGAN SENGAJA, DENGAN MENYAMAKAN HADITS TENTANG NABI MEMBIARKAN SEORG ARAB BADUI KENCING DI MAJSID DAN MELARANG SAHABAT UNTUK MENCEGAH NYA... AKAN SAYA KUPAS MATAN HADITS SYARAH HADITS DAN HASIYAH HADITS TERSEBUT..BERDASARKAN DALIL2 SYAR'I... DAN SAYA BAGI MENJADI TIGA BAB...
BAB Pertama : matan hadits
BERIKUT BUNYI HADITS NYA..
عن أنس ابن مالك قال : بينم نحن جلوس في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه و سلم، إذ جاء أعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحب الرسول الله " مه مه"....
قال : قال الرسول الله صلى الله عليه و سلم : دعوه لا تزرموه ولا تقطعوا عليه بوله دعوه فليكمل بوله....قالوا: يا رسول الله.إنها لكبيرة....
قال: إنما هو جاهل بالحكم، إنه لا يقصد إساءة المسجد، إنه لا يعرف النجاسة، إنه يظن المكان الذي هو فيه كبقية أماكن الصحراء إن هو بعد عن الناس تبول كيف شاء...
وقد بعثتم ميسرين، ولم تبعثوا معسرين، يسروا ولا تعسروا، وتحملوا أخف الضررين، تنجس المكان وانتهى الأمر، وقطع بوله سيحدث به تضررا، وسيلوث بدنه وثوبه وأماكن أخرى من المسجد...
ثم دعا الرجل، وبمنتهى الرفق واللين قال له: "إن هذه المساجد لا يليق بها البول والقذر، وقد خصصت لذكر الله والصلاة وقراءة القرآن" او كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم، قال : فأمر رجلا من القوم فجاء بدلو من ماء فشنه عليه... ( رواه مسلم في صحيحه)
وفي رواية احمد و ابن ماجه هناك وصف ان لانه كان معجبا برسول الله، قال: أحسنت يا رسول الله
وجزاك الله خيرا بأبي أنت وأمي.
لن أعود لمثلها..
Hadits dari Anas bin malik Radhiyallahu anhu ia berkata :
Ketika kami berada di dalam masjid bersama Rasulullah, tiba tiba datang seorang badui Lalu dia (badui itu) kencing di dalam masjid, lalu Para sahabat Rasulullah Saw berseru : “Tahan! Tahan!” Kemudian Rasulullah Saw : "Janganlah kalian ganggu Biarkanlah dia menyempurnakan kencing nya " maka para sahabat berkata : wahai rasulullah ini keterlaluan!!
Rasulullah Saw berkata : sesungguh nya dia org yg bodoh akan hukum, sesungguh nya dia tidak bermaksud menghina atau menodai masjid.. Dia tidak tau tentang najis, dia mengira masjid ini adalah tempat di mana sisa gurun..dia adalah sebagian dari orang2 yang buang air kecil sesuai keinginan nya Sesungguhnya kalian diutus untuk memberi kemudahan dan tidak diutus untuk membuat kesulitan, Dan kalian mengambil paling ringan dari dua bahaya, menajiskan tempat dan menyelesaikan urusan nya..
Memutus kencing nya akan menyebab kan bahaya yg lebih besar, yaitu akan mengotori atau menodai badan nya pakaian nya dan tempat2 lain di masjid...Kemudian rasulullah Saw memanggilnya seraya berkata : Sesungguhnya masjid masjid in tidak pantas dikenai sesuatu dari air kencing dan kotoran...masjid khusus untuk berzikir kepada allah, sholat dan membaca Al QUR'AN..
Sebagimana rasulullah Saw bersabda: berkata anas bin bin malik : kemudian rasulullah memerintah kan seorg lelaki dri suatu kaum dan datang dengan sebuah ember dan menuangkan pada tempat kencing nya... ( RIWAYAT IMAM MUSLIM DALAM SOHIH NYA) Dan Dalam riwayat IMAM AHMAD dan IBNU MAJAH terdapat keterangan, bahwa saking terkesannya, setelah paham agama, orang badui itu pun berkata: sungguh baik engkau ya rasulullah.. Semoga Allah membalas mu dengan kebaikan.. Demi Ayah ku demi engkau dan ibuku bahwa aku tidak akan pernah melakukan kembali hal seperti ini lagi...
Bab kedua : syarah hadits dan qaidah2 fiqih yg berkaitan dengan nya
هذا الحديث فيه دلالة على وجوب تطهير المساجد والعناية بها وتنزيهها من البول وسائر النجاسات ومن فوائد هذا الحديث وجوب تطهير المسجد وأنه فرض كفاية لقول الرسول صلى الله عليه وسلم أريقوا على بوله سجلا من ماء فيجب على من رأى نجاسة في المسجد أن يطهرها...
فالنبي صلّى الله عليه وسلّم أمر أصحابه أن يتركوه ونهاهم أن يقطعوا عليه بوله لجهل هذا الأعرابي فيعذر بجهله، ولهذا عذره النبي صلى الله عليه وسلم ورفق به....
ففي هذا الحديث تعارضت مفسدتان فترك الأعرابي يبول في المسجد مفسدة، وكون الأعرابي يُقام من بوله مفسدة أخرى لكنها أعظم من المفسدة الأولى...
وهي تضرر هذا الرجل بقطع بوله واحتباسه حين يُقام أنه يؤدي إلى تلوث ثيابه وبدنه. أنه يؤدي إلى تلوث مكان أكبر في المسجد، و مكشوف العورة أمام الناس...
فمجموع هذه الأمور تبين عِظَم مفسدة إقامة الأعرابي على تركه يكمل بوله وهو ما أمر به رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مع أنها مفسدة لكنها أخف من الأخرى...
وعلى هذا فيكون لدينا قواعد ( الضرر الأشد يزال بالضرر الأخف) ( يختار أخفَّ الضررين ) ( يختار أهونَ العشرين ) ( إذا اجتمع الضرران أسقط الأكبر للأصغر ) ( تحتمل أخف المفسدتين لدفع أعظمهما ) ( إذا تعارض مفسدتان رُوعي أعظمُهما ضررًا بارتكاب أخفهما) ( إذا تزاحمت المفاسد، واضطر إلى فعل أحدها، قدم الأخف منها )
فلهذا ترك النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل يبول حتى انتهى ثم أمر بأن يصب عليه ذنوبا من ماء.. كما موضح في القواعد الفقهية
الامام تاج الدين بن تقي الدين السبكي قال في الكتاب " الأشباه والنظائر" :( البقاء أسهل من الإبتداء) و قال : ( يغتفر في الدوام ما لا يغتفر في الإبتداء) و قيل ( يغتفر في البقاء ما لا يغتفر في الإبتداء)
Hadits ini menunjukkan atas wajib nya membersihkan masjid, menjaga dan membersihkannya dari air kencing dan segala najis dan kotoran lainnya.. Salah satu keutamaan hadits ini adalah bahwa wajib untuk membersihkan masjid
Dan merupakan kewajiban yg harus di lakukan sebagian dari umat islam ( fardu kifayah) sebagai mana perkataan rasulullah Saw : " lemparkankah air di atas kencing nya" Maka wajib bagi siapa yang melihat najis di masjid untuk mensucikan kan nya..
Dan nabi memerintah kan para sahabat nya untuk meninggalkan badui itu dan melarang mereka untuk memutus kencing badui itu karena kebodohan org badui itu,dan di maafkan karena kebodohan nya, oleh karena itu nabi memaafkan nya dan berbuat lembut kepada nya..
Dan di dalam hadits ini : bertentangan dengan dua kerusakan, pertama membiarkan badui itu kencing di masjid adalah kerusakan kedua badui itu bangun dari kencing ( berhenti paksa dari Kencing nya) juga kerusakan yg lain , tetapi kerusakan yg kedua ini lebih besar dari yang pertama, dn kerusakan itu adalah apabila badui itu menghentikan kencing nya dan menahan nya ketika dia berdiri Ini mengarah kepada hal menodai badan nya bajunya dan tempat yang lebih besar di masjid, dan terbuka nya aurat nya di depan manusia yg lain.. Maka rangkaian dari perkara perkara ini menjelaskan bahwa besar nya kerusakan pendirian badui itu dalam meniggalkan menyelesaikan kencing nya.. Maka hal itu yg di perintah oleh rasullah Saw sekalipun itu adalah kerusakan
Tetapi lebih ringan dari kerusakan yg lain nya.. Maka atas hal ini terdapat kaidah kaidah dalam agama : (bahaya yang lebih berat, harus dihilangkan dengan melakukan bahaya yang lebih ringan ) ( Yang harusnya dipilih adalah bahaya yang lebih ringan) (Yang harusnya dipilih adalah keburukan yang lebih ringan) (Jika ada dua bahaya yang berkumpul, maka yang lebih besar harus digugurkan, untuk melakukan yang lebih kecil) (kerusakan yang lebih ringan harus dijalani untuk menolak kerusakan yang lebih besar) ( Apabila ada dua kerusakan bertentangan, maka yang harus ditinggalkan adalah kerusakan yang bahaya nya lebih besar, dengan melakukan bahaya yang lebih ringan) ( Jika ada banyak kerusakan berkumpul, dan terpaksa harus melakukan salah satunya, maka yang didahulukan sebagai pilihan adalah kerusakan yang paling ringan)
Inilah sebabnya mengapa Nabi Saw membiarkan badui itu untuk buang air kecil sampai dia selesai,dan kemudian dia memerintahkan agar air dicurahkan ke atasnya..sebagaimana di jelaskan dalam kaidah kaidah fiqih al imam tajuddin bin taqiyuddin assubki dalam kitab. " Al Asybah wan Nazhoir " berkata :
( Tetap melanjutkan itu lebih mudah daripada memulai)
Dan beliau berkata :
( Sesuatu yang dilanjutkan itu dimaafkan, namun tidak dimaafkan ketika memulai) dan di katakan
( di maafkan jika sekedar meneruskan dan di larang jika memulai dari awal)...
Bab ketiga bahwa pendapat kebanyakan ulama bahwa org KAFIR ( di luar islam) tidak boleh masuk masjid tanpa izin dari org2 islam di sekitar masjid itu atau pengurus masjid itu berikut penalaran imam nawawi :
وذكر النووي وغيره جملة مما يجوز عمله في المسجد وما لا يجوز، نذكر منها:
أنه لا يجوز البصاق ولا النخامة، فإن اضطر ففي منديله أو ثوبه، فإن لم يجد وكانت أرض المسجد ترابا حفر ودفنها، وإلا لزمه الخروج من المسجد وقذفها...
ولا يجوز إدخال النجاسات فيه، بل قال النووي : يحرم إدخالها..
وإن بال في إناء في المسجد، فإن كان لحاجة فمكروه، وإن لم يكن لحاجة فحرام... ومن كان على بدنه أو ثوبه نجاسة، فإن خاف تنجيس المسجد لم يجز له الدخول، فإن أمن ذلك جاز....
ويمنع إدخال البهائم والمجانين والصبيان الذين لا يميزون، لغير حاجة مقصودة، لأنه لا يؤمن تنجيسهم المسجد...
و قال النووي: ويجوز أن يمكن الكافر من دخول المسجد بإذن المسلمين
ويمنع من دخوله بغير إذن...
Imam An nawawi dan lainnya menyebutkan sejumlah hal yang dapat dilakukan di MASJID dan apa yang tidak diperbolehkan...
Tidak diperbolehkan meludah atau berdahak, tetapi jika terpaksa maka dia berludah atau berdahak di saputangan atau pakaiannya,jika dia tidak menemukan apapun،maka gali tanah masjid dan kubur ludah atau dahak nya kemudian kubur, tanah masjid jika tidak dia harus meninggalkan masjid dan membuangnya...
Dan tidak boleh memasukkan sesuatu yg najis di dalam masjid bahkan imam nawawi berkata HARAM memasukkan najis ke dalam masjid...
Dan kencing dalam bejana di dalam masjid karena kebutuhan yg mendesak maka hukum nya makruh... Dan apa bila tidak mendesak maka hukum nya HARAM....
Dan barang siapa yg di badan nya atau pakaian nya terdapat najis jikalau di khawatirkan najis itu bisa terkena di masjid maka dia di tidak boleh masuk ke masjid itu,
Tetapi apabila tidak di khawatirkan najis nya yg menempel itu terkena masjid maka hukum nya boleh....
Dan di larang memasukkan BINATANG, orang GILA dan anak kecil yg belum berakal,Tanpa ada kebutuhan yang di tuju Karena tidak menjamin aman nya dari pada bisa membuat masjid terkena najis.... Dan berkata imam nawawi di bolehkan bagi orang KAFIR untuk masuk masjid tetapi dengan izin orang2 ISLAM, Dan di larang bagi orang KAFIR masuk masjid tanpa izin dari orang2 ISLAM...
Maka saya sampaikan bahwa WANITA KAFIR YG MEMBAWA MASUK ANJING KE DALAM MASJID DENGAN SENGAJA ADALAH HUKUM NYA HARAM MENURUT ULAMA...APA LAGI JIKA DIA DENGAN MAKSUD DAN TUJUAN UNTUK MENGHINA DAN MENODAI MASJID...
MAKA JIKA ADA ULAMA YG MENGGUNAKAN HADITS ARAB BADUI YG KENCING DI MASJID DAN DI BIARKAN OLEH NABI SEBAGAI DALIL UNTUK MEMBENARKA. APA YG HARAM, BATHIL DAN SALAH DARI APA YG DI LAKUKAN WANITA ITU, MAKA ULAMA ITU PERLU BELAJAR LAGI !!!!
WASSALAM..
AL SAYYID BAHAR BIN ALI BIN SMITH...
BERIKUT KITAB2 YANG SAYA JADIKAN HUJJAH DALAM PENDAPAT SAYA INI :
مراجع :
" المعلم بفوائد مسلم" تأليف: المازري
" إكمال المعلم" تأليف : القاضي عياض
"المنهاج" شرح صحيح مسلم بن الحجاج تأليف : محي الدين يحيى بن شرف النووي
" الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج" تأليف : السيوطي
" المفهم شرح تلخيص صحيح مسلم" تأليف : أبي العباس القرطبي
" صيانة صحيح مسلم من الإخلال والغلط"
تأليف : ابن الصلاح
" حاشية على صحيح مسلم" تأليف : السندي
" الأشباه والنظائر" تأليف : امام جلال الدين السيوطي
"الأشباه والنظائر" تأليف: ابن الوكيل الشافعي
" المجموع المذهب في قواعد المذهب "
تأليف : صلاح الدين خليل العلائي الشافعي
" الأشباه والنظائر" تأليف : تاج الدين بن تقي الدين السبكي
" المنثور في القواعد الفقهية"
تأليف : أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزركشي
" الاستغناء في الفرق والاستثناء"
تأليف : محمد بن ابي سليمان البكرى
1 " Ikmalul mu'allim bi fawaidil muslim"
Karangan : Imam Almaziri.
2 " ikmalul mu'allim" karangan: Imam qadhi iyadh.
3 " Al minhaj syarah sohih muslim bin hajjaj" karangan : Imam muhyiddin an nawawi.
4 " addibaj ala sohih muslim bin hajjaj" karangan : Imam as shuyuti.
5 " Al mafhum syarah talkhis sohih muslim" karangan :Imam abil abbas al qurtubi.
6 " shiyanatu sohih muslim minal ikhla'i wal gholat" karangan : Imam Ibnu sholah.
7 " hasyiyah ala sohih muslim" karangan : imam ashindi.
8 " Al Asybah wan Nazhoir"
Karangan : Imam jalalluddin asshuyuti..
9 " Al Asybah wan Nazhoir" karangan : ImamTajuddin bin taqiyuddin assubki..
10 " Al Asybah wan Nazhoir"
Karangan :Imam Ibnu wakil assyafii
11" Al majmu' al mudzahhab fi Qawaidil mazhab "
karangan : Imam sholahuddin kholil al ala’i asyafii..
12" Al mansur fi qawaidul fiqhiyah"
Karangan : imam abu abdullah azzarkasyi
13 " Al istighna' fil farqi wal istitsna '"
Karangan : imam Muhammad bakri...
ASSAYID BAHAR BIN ALI BIN SMITH
DENGAN SENGAJA, DENGAN MENYAMAKAN HADITS TENTANG NABI MEMBIARKAN SEORG ARAB BADUI KENCING DI MAJSID DAN MELARANG SAHABAT UNTUK MENCEGAH NYA... AKAN SAYA KUPAS MATAN HADITS SYARAH HADITS DAN HASIYAH HADITS TERSEBUT..BERDASARKAN DALIL2 SYAR'I... DAN SAYA BAGI MENJADI TIGA BAB...
BAB Pertama : matan hadits
BERIKUT BUNYI HADITS NYA..
عن أنس ابن مالك قال : بينم نحن جلوس في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه و سلم، إذ جاء أعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحب الرسول الله " مه مه"....
قال : قال الرسول الله صلى الله عليه و سلم : دعوه لا تزرموه ولا تقطعوا عليه بوله دعوه فليكمل بوله....قالوا: يا رسول الله.إنها لكبيرة....
قال: إنما هو جاهل بالحكم، إنه لا يقصد إساءة المسجد، إنه لا يعرف النجاسة، إنه يظن المكان الذي هو فيه كبقية أماكن الصحراء إن هو بعد عن الناس تبول كيف شاء...
وقد بعثتم ميسرين، ولم تبعثوا معسرين، يسروا ولا تعسروا، وتحملوا أخف الضررين، تنجس المكان وانتهى الأمر، وقطع بوله سيحدث به تضررا، وسيلوث بدنه وثوبه وأماكن أخرى من المسجد...
ثم دعا الرجل، وبمنتهى الرفق واللين قال له: "إن هذه المساجد لا يليق بها البول والقذر، وقد خصصت لذكر الله والصلاة وقراءة القرآن" او كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم، قال : فأمر رجلا من القوم فجاء بدلو من ماء فشنه عليه... ( رواه مسلم في صحيحه)
وفي رواية احمد و ابن ماجه هناك وصف ان لانه كان معجبا برسول الله، قال: أحسنت يا رسول الله
وجزاك الله خيرا بأبي أنت وأمي.
لن أعود لمثلها..
Hadits dari Anas bin malik Radhiyallahu anhu ia berkata :
Ketika kami berada di dalam masjid bersama Rasulullah, tiba tiba datang seorang badui Lalu dia (badui itu) kencing di dalam masjid, lalu Para sahabat Rasulullah Saw berseru : “Tahan! Tahan!” Kemudian Rasulullah Saw : "Janganlah kalian ganggu Biarkanlah dia menyempurnakan kencing nya " maka para sahabat berkata : wahai rasulullah ini keterlaluan!!
Rasulullah Saw berkata : sesungguh nya dia org yg bodoh akan hukum, sesungguh nya dia tidak bermaksud menghina atau menodai masjid.. Dia tidak tau tentang najis, dia mengira masjid ini adalah tempat di mana sisa gurun..dia adalah sebagian dari orang2 yang buang air kecil sesuai keinginan nya Sesungguhnya kalian diutus untuk memberi kemudahan dan tidak diutus untuk membuat kesulitan, Dan kalian mengambil paling ringan dari dua bahaya, menajiskan tempat dan menyelesaikan urusan nya..
Memutus kencing nya akan menyebab kan bahaya yg lebih besar, yaitu akan mengotori atau menodai badan nya pakaian nya dan tempat2 lain di masjid...Kemudian rasulullah Saw memanggilnya seraya berkata : Sesungguhnya masjid masjid in tidak pantas dikenai sesuatu dari air kencing dan kotoran...masjid khusus untuk berzikir kepada allah, sholat dan membaca Al QUR'AN..
Sebagimana rasulullah Saw bersabda: berkata anas bin bin malik : kemudian rasulullah memerintah kan seorg lelaki dri suatu kaum dan datang dengan sebuah ember dan menuangkan pada tempat kencing nya... ( RIWAYAT IMAM MUSLIM DALAM SOHIH NYA) Dan Dalam riwayat IMAM AHMAD dan IBNU MAJAH terdapat keterangan, bahwa saking terkesannya, setelah paham agama, orang badui itu pun berkata: sungguh baik engkau ya rasulullah.. Semoga Allah membalas mu dengan kebaikan.. Demi Ayah ku demi engkau dan ibuku bahwa aku tidak akan pernah melakukan kembali hal seperti ini lagi...
Bab kedua : syarah hadits dan qaidah2 fiqih yg berkaitan dengan nya
هذا الحديث فيه دلالة على وجوب تطهير المساجد والعناية بها وتنزيهها من البول وسائر النجاسات ومن فوائد هذا الحديث وجوب تطهير المسجد وأنه فرض كفاية لقول الرسول صلى الله عليه وسلم أريقوا على بوله سجلا من ماء فيجب على من رأى نجاسة في المسجد أن يطهرها...
فالنبي صلّى الله عليه وسلّم أمر أصحابه أن يتركوه ونهاهم أن يقطعوا عليه بوله لجهل هذا الأعرابي فيعذر بجهله، ولهذا عذره النبي صلى الله عليه وسلم ورفق به....
ففي هذا الحديث تعارضت مفسدتان فترك الأعرابي يبول في المسجد مفسدة، وكون الأعرابي يُقام من بوله مفسدة أخرى لكنها أعظم من المفسدة الأولى...
وهي تضرر هذا الرجل بقطع بوله واحتباسه حين يُقام أنه يؤدي إلى تلوث ثيابه وبدنه. أنه يؤدي إلى تلوث مكان أكبر في المسجد، و مكشوف العورة أمام الناس...
فمجموع هذه الأمور تبين عِظَم مفسدة إقامة الأعرابي على تركه يكمل بوله وهو ما أمر به رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مع أنها مفسدة لكنها أخف من الأخرى...
وعلى هذا فيكون لدينا قواعد ( الضرر الأشد يزال بالضرر الأخف) ( يختار أخفَّ الضررين ) ( يختار أهونَ العشرين ) ( إذا اجتمع الضرران أسقط الأكبر للأصغر ) ( تحتمل أخف المفسدتين لدفع أعظمهما ) ( إذا تعارض مفسدتان رُوعي أعظمُهما ضررًا بارتكاب أخفهما) ( إذا تزاحمت المفاسد، واضطر إلى فعل أحدها، قدم الأخف منها )
فلهذا ترك النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل يبول حتى انتهى ثم أمر بأن يصب عليه ذنوبا من ماء.. كما موضح في القواعد الفقهية
الامام تاج الدين بن تقي الدين السبكي قال في الكتاب " الأشباه والنظائر" :( البقاء أسهل من الإبتداء) و قال : ( يغتفر في الدوام ما لا يغتفر في الإبتداء) و قيل ( يغتفر في البقاء ما لا يغتفر في الإبتداء)
Hadits ini menunjukkan atas wajib nya membersihkan masjid, menjaga dan membersihkannya dari air kencing dan segala najis dan kotoran lainnya.. Salah satu keutamaan hadits ini adalah bahwa wajib untuk membersihkan masjid
Dan merupakan kewajiban yg harus di lakukan sebagian dari umat islam ( fardu kifayah) sebagai mana perkataan rasulullah Saw : " lemparkankah air di atas kencing nya" Maka wajib bagi siapa yang melihat najis di masjid untuk mensucikan kan nya..
Dan nabi memerintah kan para sahabat nya untuk meninggalkan badui itu dan melarang mereka untuk memutus kencing badui itu karena kebodohan org badui itu,dan di maafkan karena kebodohan nya, oleh karena itu nabi memaafkan nya dan berbuat lembut kepada nya..
Dan di dalam hadits ini : bertentangan dengan dua kerusakan, pertama membiarkan badui itu kencing di masjid adalah kerusakan kedua badui itu bangun dari kencing ( berhenti paksa dari Kencing nya) juga kerusakan yg lain , tetapi kerusakan yg kedua ini lebih besar dari yang pertama, dn kerusakan itu adalah apabila badui itu menghentikan kencing nya dan menahan nya ketika dia berdiri Ini mengarah kepada hal menodai badan nya bajunya dan tempat yang lebih besar di masjid, dan terbuka nya aurat nya di depan manusia yg lain.. Maka rangkaian dari perkara perkara ini menjelaskan bahwa besar nya kerusakan pendirian badui itu dalam meniggalkan menyelesaikan kencing nya.. Maka hal itu yg di perintah oleh rasullah Saw sekalipun itu adalah kerusakan
Tetapi lebih ringan dari kerusakan yg lain nya.. Maka atas hal ini terdapat kaidah kaidah dalam agama : (bahaya yang lebih berat, harus dihilangkan dengan melakukan bahaya yang lebih ringan ) ( Yang harusnya dipilih adalah bahaya yang lebih ringan) (Yang harusnya dipilih adalah keburukan yang lebih ringan) (Jika ada dua bahaya yang berkumpul, maka yang lebih besar harus digugurkan, untuk melakukan yang lebih kecil) (kerusakan yang lebih ringan harus dijalani untuk menolak kerusakan yang lebih besar) ( Apabila ada dua kerusakan bertentangan, maka yang harus ditinggalkan adalah kerusakan yang bahaya nya lebih besar, dengan melakukan bahaya yang lebih ringan) ( Jika ada banyak kerusakan berkumpul, dan terpaksa harus melakukan salah satunya, maka yang didahulukan sebagai pilihan adalah kerusakan yang paling ringan)
Inilah sebabnya mengapa Nabi Saw membiarkan badui itu untuk buang air kecil sampai dia selesai,dan kemudian dia memerintahkan agar air dicurahkan ke atasnya..sebagaimana di jelaskan dalam kaidah kaidah fiqih al imam tajuddin bin taqiyuddin assubki dalam kitab. " Al Asybah wan Nazhoir " berkata :
( Tetap melanjutkan itu lebih mudah daripada memulai)
Dan beliau berkata :
( Sesuatu yang dilanjutkan itu dimaafkan, namun tidak dimaafkan ketika memulai) dan di katakan
( di maafkan jika sekedar meneruskan dan di larang jika memulai dari awal)...
Bab ketiga bahwa pendapat kebanyakan ulama bahwa org KAFIR ( di luar islam) tidak boleh masuk masjid tanpa izin dari org2 islam di sekitar masjid itu atau pengurus masjid itu berikut penalaran imam nawawi :
وذكر النووي وغيره جملة مما يجوز عمله في المسجد وما لا يجوز، نذكر منها:
أنه لا يجوز البصاق ولا النخامة، فإن اضطر ففي منديله أو ثوبه، فإن لم يجد وكانت أرض المسجد ترابا حفر ودفنها، وإلا لزمه الخروج من المسجد وقذفها...
ولا يجوز إدخال النجاسات فيه، بل قال النووي : يحرم إدخالها..
وإن بال في إناء في المسجد، فإن كان لحاجة فمكروه، وإن لم يكن لحاجة فحرام... ومن كان على بدنه أو ثوبه نجاسة، فإن خاف تنجيس المسجد لم يجز له الدخول، فإن أمن ذلك جاز....
ويمنع إدخال البهائم والمجانين والصبيان الذين لا يميزون، لغير حاجة مقصودة، لأنه لا يؤمن تنجيسهم المسجد...
و قال النووي: ويجوز أن يمكن الكافر من دخول المسجد بإذن المسلمين
ويمنع من دخوله بغير إذن...
Imam An nawawi dan lainnya menyebutkan sejumlah hal yang dapat dilakukan di MASJID dan apa yang tidak diperbolehkan...
Tidak diperbolehkan meludah atau berdahak, tetapi jika terpaksa maka dia berludah atau berdahak di saputangan atau pakaiannya,jika dia tidak menemukan apapun،maka gali tanah masjid dan kubur ludah atau dahak nya kemudian kubur, tanah masjid jika tidak dia harus meninggalkan masjid dan membuangnya...
Dan tidak boleh memasukkan sesuatu yg najis di dalam masjid bahkan imam nawawi berkata HARAM memasukkan najis ke dalam masjid...
Dan kencing dalam bejana di dalam masjid karena kebutuhan yg mendesak maka hukum nya makruh... Dan apa bila tidak mendesak maka hukum nya HARAM....
Dan barang siapa yg di badan nya atau pakaian nya terdapat najis jikalau di khawatirkan najis itu bisa terkena di masjid maka dia di tidak boleh masuk ke masjid itu,
Tetapi apabila tidak di khawatirkan najis nya yg menempel itu terkena masjid maka hukum nya boleh....
Dan di larang memasukkan BINATANG, orang GILA dan anak kecil yg belum berakal,Tanpa ada kebutuhan yang di tuju Karena tidak menjamin aman nya dari pada bisa membuat masjid terkena najis.... Dan berkata imam nawawi di bolehkan bagi orang KAFIR untuk masuk masjid tetapi dengan izin orang2 ISLAM, Dan di larang bagi orang KAFIR masuk masjid tanpa izin dari orang2 ISLAM...
Maka saya sampaikan bahwa WANITA KAFIR YG MEMBAWA MASUK ANJING KE DALAM MASJID DENGAN SENGAJA ADALAH HUKUM NYA HARAM MENURUT ULAMA...APA LAGI JIKA DIA DENGAN MAKSUD DAN TUJUAN UNTUK MENGHINA DAN MENODAI MASJID...
MAKA JIKA ADA ULAMA YG MENGGUNAKAN HADITS ARAB BADUI YG KENCING DI MASJID DAN DI BIARKAN OLEH NABI SEBAGAI DALIL UNTUK MEMBENARKA. APA YG HARAM, BATHIL DAN SALAH DARI APA YG DI LAKUKAN WANITA ITU, MAKA ULAMA ITU PERLU BELAJAR LAGI !!!!
WASSALAM..
AL SAYYID BAHAR BIN ALI BIN SMITH...
BERIKUT KITAB2 YANG SAYA JADIKAN HUJJAH DALAM PENDAPAT SAYA INI :
مراجع :
" المعلم بفوائد مسلم" تأليف: المازري
" إكمال المعلم" تأليف : القاضي عياض
"المنهاج" شرح صحيح مسلم بن الحجاج تأليف : محي الدين يحيى بن شرف النووي
" الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج" تأليف : السيوطي
" المفهم شرح تلخيص صحيح مسلم" تأليف : أبي العباس القرطبي
" صيانة صحيح مسلم من الإخلال والغلط"
تأليف : ابن الصلاح
" حاشية على صحيح مسلم" تأليف : السندي
" الأشباه والنظائر" تأليف : امام جلال الدين السيوطي
"الأشباه والنظائر" تأليف: ابن الوكيل الشافعي
" المجموع المذهب في قواعد المذهب "
تأليف : صلاح الدين خليل العلائي الشافعي
" الأشباه والنظائر" تأليف : تاج الدين بن تقي الدين السبكي
" المنثور في القواعد الفقهية"
تأليف : أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزركشي
" الاستغناء في الفرق والاستثناء"
تأليف : محمد بن ابي سليمان البكرى
1 " Ikmalul mu'allim bi fawaidil muslim"
Karangan : Imam Almaziri.
2 " ikmalul mu'allim" karangan: Imam qadhi iyadh.
3 " Al minhaj syarah sohih muslim bin hajjaj" karangan : Imam muhyiddin an nawawi.
4 " addibaj ala sohih muslim bin hajjaj" karangan : Imam as shuyuti.
5 " Al mafhum syarah talkhis sohih muslim" karangan :Imam abil abbas al qurtubi.
6 " shiyanatu sohih muslim minal ikhla'i wal gholat" karangan : Imam Ibnu sholah.
7 " hasyiyah ala sohih muslim" karangan : imam ashindi.
8 " Al Asybah wan Nazhoir"
Karangan : Imam jalalluddin asshuyuti..
9 " Al Asybah wan Nazhoir" karangan : ImamTajuddin bin taqiyuddin assubki..
10 " Al Asybah wan Nazhoir"
Karangan :Imam Ibnu wakil assyafii
11" Al majmu' al mudzahhab fi Qawaidil mazhab "
karangan : Imam sholahuddin kholil al ala’i asyafii..
12" Al mansur fi qawaidul fiqhiyah"
Karangan : imam abu abdullah azzarkasyi
13 " Al istighna' fil farqi wal istitsna '"
Karangan : imam Muhammad bakri...
ASSAYID BAHAR BIN ALI BIN SMITH
Post a Comment for "Wanita Masuk Masjid Membawa Anjing,BAHAR BIN ALI BIN SMITH"